"位在万乘师":地位处在拥有万辆兵车君主的老师这样的高位,
"孟轲犹不遇":孟轲仍然不被重用。
"岂云贫与贱":怎么能说是贫穷与低贱的缘故呢,
"世道非吾趣":这世间的道路本就不是我所追求的。
"意行天下福":心意畅行于天下以造福,
"事忤由然去":事情违背心意就随它去吧。
"命也固有在":命运本来就有定数,
"臧仓汝何与":臧仓你又何必参与其中。
北宋政治家、思想家、文学家,“唐宋八大家”之一
王安石(1021~1086),北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,号半山,江西临川(今江西抚州)人。封于舒、荆,又谥文,故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时,王安石两度为相,推行新法(史称“王安石变法”),由于保守派强烈反对,推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔,名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新,词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》,后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。
1. 分段赏析
“位在万乘师,孟轲犹不遇,以孟轲为例,指出其地位尊崇却仍不被重用。“位在万乘师”强调了孟子地位的高贵,“犹不遇”则突出了他不被任用的现实,为下文抒发感慨做铺垫。“岂云贫与贱,世道非吾趣”,对孟子不被任用的原因进行反驳。“岂云贫与贱”否定了因为贫穷低贱而不被任用的说法,“世道非吾趣”表明诗人对世间道路有自己的追求,不屑于世俗的评判标准,体现出诗人的傲岸与独立。“意行天下福,事忤由然去”,表达了诗人的志向与态度。“意行天下福”体现了诗人心怀天下、造福大众的高尚志向,“事忤由然去”则表现出诗人对于违背心意之事的豁达态度,展现出诗人的乐观与超脱。“命也固有在,臧仓汝何与”,对命运和臧仓进行评价。“命也固有在”指出命运自有定数,体现了诗人对命运的理性认识,“臧仓汝何与”批判臧仓这类干扰贤才的小人,表达了诗人对世俗小人干扰的不满与批判。
上一篇:宋·王禹偁《芍药诗》