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mǎn
满
tíng
庭
fāng
芳
·
·
xī
昔
nián
年
míng
名
lì
利

朝代：元作者：马钰浏览量：3
xī
昔
nián
年
míng
名
lì
利
，
，
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役
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碎
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xīn
心
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，
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自
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快
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乐
，
，
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绝
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尽
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搜
xún
寻
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假
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人
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退
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荣
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、
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富
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肯
。
。

译文

往昔追逐名利，被顽劣之心驱使得支离破碎。沉溺于权势、财富、美酒与女色，内心深陷其中。方寸之心，仿佛长满荆棘，混乱痛苦。幸而遇到仙人点化，才惊觉以前、罪孽日益深重。决心彻底悔改，一遍又一遍修正自我。反复修正。游历天地精华之地，结交如云霞般超脱的朋友，与清风明月为伴。逍遥自在，无欲无求，彻底断绝世俗的追逐。即使有人劝我放弃修道，回归世俗荣华、富贵我亦不屑一顾。我绝不妥协，绝不妥协，绝不妥协。

逐句剖析

"昔年名利"：往昔追逐名利，

"役碎顽心"：被顽劣之心驱使得支离破碎。

"气财酒色深沉"：沉溺于权势、财富、美酒与女色，内心深陷其中。

"方寸之间"：方寸之心，

"荆棘仿佛成林"：仿佛长满荆棘，混乱痛苦。

"因遇风仙省悟"：幸而遇到仙人点化，

"觉从前、"：才惊觉以前、

"罪业弥深"：罪孽日益深重。

"便改正"：决心彻底悔改，

"便改正改正"：一遍又一遍修正自我。

"改正改正"：反复修正。

"游历天心地肺"：游历天地精华之地，

"结云朋霞友"：结交如云霞般超脱的朋友，

"月伴风邻"：与清风明月为伴。

"自在逍遥快乐"：逍遥自在，无欲无求，

"绝尽搜寻"：彻底断绝世俗的追逐。

"假使贫人退道"：即使有人劝我放弃修道，

"得荣华、"：回归世俗荣华、

"富贵人钦"：富贵我亦不屑一顾。

"我不肯"：我绝不妥协，

"我不肯不肯"：绝不妥协，

"不肯不肯"：绝不妥协。

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简介

《满庭芳·昔年名利》是金代全真教道士马钰创作的词作。上片前四句直述往昔追逐名利、沉溺“气财酒色”的经历，后五句引出对罪业的反思，并以反复叠用的“改正”强调悔改的决心；下片前三句描绘游历山水、结交云霞友伴的逍遥生活，末四句以假设性场景强化冲突，通过四重“不肯”的递进式表达，展现对名利的决绝态度，凸显道教“不恋尘缘”的教义。此词以通俗语言承载深刻哲理，兼具劝世功能与艺术感染力。其直白叙事与道教术语的运用，既符合全真教“普度众生”的传教需求，又通过个性化抒情展现修行者的内心挣扎，集中体现了道教“去欲存真”的修行宗旨。
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作者介绍

道教全真道第二代掌教，“北七真”之一

马钰（1123～1183），道教全真道第二代掌教。原名从义，字宜甫，入道后更名为钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东烟台牟平区）人。出身地方大族，富甲州里，人称“马半州”。海陵王贞元间进士，家豪富，大定八年从王喆出家学道。在王重阳仙逝后执掌全真道门。蒙古至元六年，敕封“丹阳抱一无为真人”。元武宗加封其为“丹阳抱一无为普化真君”。马钰是全真道“北七真”之一，继承王重阳性命双修理论，以清静、无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道，被后人赞评为“启迪全真，发挥玄教者也”。主张“道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基”。著作有《洞玄金玉集》《丹阳神光灿》《渐悟集》等。

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赏析

1. 分段赏析

“昔年名利，役碎顽心。气财酒色深沈。方寸之间，荆棘仿佛成林”以“名利”开篇直击主题，“役碎顽心”用“役”字拟人化，暗喻名利如枷锁般禁锢本心；“荆棘成林”以具象化的自然意象，比喻内心被贪欲侵蚀后的混乱痛苦。体现全真教“去欲存真”的修行观，批判世俗对物质与感官的沉溺。“因遇风仙省悟，觉从前、罪业弥深。便改正，便改正改正。改正改正”通过“因遇风仙”引入转折，呼应道教“仙人点化”的叙事传统，暗示修行需外缘与内省结合。“改正”四重叠用，既显决心之坚定，又暗含修行需持续自省的渐进性。“游历天心地肺，结云朋霞友，月伴风邻。自在逍遥快乐，绝尽搜寻”中“天心地肺”“云朋霞友”等道教术语与自然意象结合，构建出清净超然的修行境界。以“自在逍遥”反衬往昔“气财酒色”的束缚，凸显道家“无待”“逍遥”的哲学追求。“假使贫人退道，得荣华、富贵人钦。我不肯，我不肯不肯，不肯不肯”以假设性场景“假使贫人退道”强化冲突，凸显修行者与世俗价值观的对抗。四重“不肯”层层递进，语气由缓至烈，展现对名利的彻底摒弃。

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