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文章解析

dēng
登
héng
恒
shān
山

朝代：元作者：元好问浏览量：3
dà
大
mào
茂
wéi
维
yuè
岳
gǔ
古
dì
帝
sūn
孙
，
，
tài
太
pǔ
朴
wèi
未
sàn
散
zhēn
真
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巧
cún
存
。
。
qián
乾
kūn
坤
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自
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有
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灵
jìng
境
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，
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奠
wèi
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岂
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shān
山
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尊
。
。
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椒
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旗
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白
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日
yuè
跃
，
，
shān
山
jiè
界
lóu
楼
guàn
观
cāng
苍
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烟
tún
屯
。
。
shuí
谁
néng
能
jiè
借
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我
liǎng
两
huáng
黄
hú
鹄
，
，
cháng
长
xiù
袖
yì
一
fú
拂
yuán
元
dū
都
mén
门
。
。

译文

恒山如上古帝王的后裔，它保留着原始质朴之美。天地间自有这方神圣之境，它的尊贵地位岂是其他山岳可及。山下原野旌旗招展，白日仿佛随之跃动，山间楼台道观隐现于苍茫云烟之中。谁能借我一对黄鹄，让我挥袖飞向玄都仙境。

逐句剖析

"大茂维岳古帝孙"：恒山如上古帝王的后裔，

"太朴未散真巧存"：它保留着原始质朴之美。

"乾坤自有灵境在"：天地间自有这方神圣之境，

"奠位岂合他山尊"：它的尊贵地位岂是其他山岳可及。

"椒原旌旗白日跃"：山下原野旌旗招展，白日仿佛随之跃动，

"山界楼观苍烟屯"：山间楼台道观隐现于苍茫云烟之中。

"谁能借我两黄鹄"：谁能借我一对黄鹄，

"长袖一拂元都门"：让我挥袖飞向玄都仙境。

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简介

《登恒山》是金末元初文学家元好问创作的一首七言律诗，描绘了诗人登上恒山时的壮丽景色和内心感受。首联描绘了恒山的古老与神圣，体现了诗人对自然和历史的崇敬。颔联进一步强调了恒山的独一无二和其在诗人心中的崇高地位。颈联通过描写山上的旌旗和楼观，展现了恒山的壮丽景色和历史底蕴。尾联表达了诗人对更高境界的向往和追求。这首诗以简洁而富有意境的语言，通过对自然景观的描绘，表达了对自然的敬畏和对历史的感慨，同时也流露出对自己才华的自信和对未能施展抱负的遗憾。
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作者介绍

金元之际文学家、史学家

元好问（1190～1257），金代文学家、史学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州）人。祖系出自北魏拓跋氏。兴定进士，正大元年（1224年）中博学宏词，授儒林郎，任国史院编修。金亡不仕。元好问工诗文，亦擅词。诗词风格沉郁，多伤时感事之作，题材广及山水、伤乱、咏怀、寄赠等方面。词学苏、辛一派，早期风格豪放；中年后遭际沧桑，摧刚为柔，熔豪放婉约于一炉。著作有《遗山集》。又编选金一代诗歌为《中州集》。

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赏析

1. 分段赏析

首联：“大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。”开篇点题，描绘了恒山的雄伟与古老。“大茂维岳”形容恒山的高大与壮美，“古帝孙”则赋予了恒山一种历史的厚重感，仿佛它是古代帝王的后裔。诗人用“太朴未散真巧存”来表达恒山的自然之美，未经雕琢却巧夺天工。颔联：“乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊。”进一步强调了恒山的神圣地位。诗人认为天地之间自有灵境，而恒山正是这样的灵境之一。它不应与其他山峰相提并论，其地位是独一无二的。颈联：“椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。”通过具体的景象描绘，展现了恒山的壮丽景色。诗人描绘了山间的旌旗在阳光下飘扬，楼观在苍烟中若隐若现，生动地展现了恒山的雄伟与神秘。尾联：“谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门。”以诗人自己的感慨作结。诗人希望能借到两只黄鹄，以展示自己的才华和抱负。这里的“元都门”可能指的是当时的首都大都，表达了诗人对更高境界的向往。

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