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文章解析

qīng
清
píng
平
yuè
乐
·
·
dān
丹
shū
书
bì
碧
zì
字

朝代：元作者：元好问浏览量：3
dān
丹
shū
书
bì
碧
zì
字
。
。
xì
细
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金
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华
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事
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识
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见
zhī
之
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。

译文

用朱砂书写的青色文字。详细讲述金华的仙事。试问世间有谁能够将这些事向他人述说。除了像李白那样的青莲居士。胎仙在八方之外的寒冷风中自由自在地活动。怎肯低头屈服于世俗的束缚。梦中驾着以云为装饰、以烟为车马的出行工具，倚靠着天坛的身影忽西忽东。夜里在奉先住宿，和同宗族的人明道谈论游览天坛的美好经历，于是创作了这首词。司马子微在开元十七年的中元节，把《金华丹经》藏在天坛的石室里。国家由衰落而重新兴盛的战乱之后，有人得到了这部经书，经书的字迹笔画像《洛神赋》的书法一样优美，绢帛也没有腐烂损坏。我曾在山阳一位熟人的家里见过这部经书。

逐句剖析

"丹书碧字"：用朱砂书写的青色文字。

"细说金华事"：详细讲述金华的仙事。

"试问谁边堪举似"：试问世间有谁能够将这些事向他人述说。

"除却青莲居士"：除了像李白那样的青莲居士。

"胎仙八表冷风"：胎仙在八方之外的寒冷风中自由自在地活动。

# 冷：一作泠。

"争教低首樊笼"：怎肯低头屈服于世俗的束缚。

"梦里云装烟驾"：梦中驾着以云为装饰、以烟为车马的出行工具，

"倚天坛影西东"：倚靠着天坛的身影忽西忽东。

"夜宿奉先"：夜里在奉先住宿，

"与宗人明道谈天坛胜游"：和同宗族的人明道谈论游览天坛的美好经历，

"因赋此词"：于是创作了这首词。

"司马子微开元十七年中元日"：司马子微在开元十七年的中元节，

"藏金华丹经于天坛石室"：把《金华丹经》藏在天坛的石室里。

"中兴乱后人得之"：国家由衰落而重新兴盛的战乱之后，有人得到了这部经书，

"字画如洛神赋"：经书的字迹笔画像《洛神赋》的书法一样优美，

"缣素亦不烂坏"：绢帛也没有腐烂损坏。

"予于山阳一相识家尝见之"：我曾在山阳一位熟人的家里见过这部经书。

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简介

《清平乐·丹书碧字》是金代元好问所作的一首词。上片先讲述中元日将金华丹经藏于天坛石室，战乱后此经被人所得，其字画优美如《洛神赋》且载体完好，又提及自己在山阳一相识家曾见过这丹书碧字的典籍，还细说金华之事并认为唯有青莲居士能与之谈论，字里行间流露对这一典籍的珍视与对知音的认同；下片描绘胎仙在高远清冷之地不愿屈服于世俗束缚，又以梦中仙人乘云驾烟、在天坛旁流连的景象作结，寄寓着对超脱自由境界的向往。此诗语言雅致，将叙事、议论与想象相结合，含意深远，兼具神秘色彩与个人情志。
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作者介绍

金元之际文学家、史学家

元好问（1190～1257），金代文学家、史学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州）人。祖系出自北魏拓跋氏。兴定进士，正大元年（1224年）中博学宏词，授儒林郎，任国史院编修。金亡不仕。元好问工诗文，亦擅词。诗词风格沉郁，多伤时感事之作，题材广及山水、伤乱、咏怀、寄赠等方面。词学苏、辛一派，早期风格豪放；中年后遭际沧桑，摧刚为柔，熔豪放婉约于一炉。著作有《遗山集》。又编选金一代诗歌为《中州集》。

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赏析

1. 分段赏析

上片“丹书碧字”，以色彩鲜明的词语勾勒出特殊的文字形态，“丹”（朱红）与“碧”（青绿）形成视觉对比，语言简洁却极具画面感，既暗示所书内容的珍贵与不凡，也为后文“金华事”铺垫了神秘、典雅的氛围，从视觉形象上先抓住读者注意力，体现出用词的精准与凝练。“细说金华事”，由“丹书碧字”自然过渡到内容叙述，“细说”一词带有亲切的倾诉感，仿佛词人正缓缓道来与“金华”相关的往事或秘闻，“金华”作为特定地域名称，虽未明言具体事件，却引发读者对其背后故事的好奇，为词作增添了叙事性与悬念感。“试问谁边堪举似”，以反问句式展开，“试问”带有探询、思索的语气，“谁边”即“谁处”“何人”，语言通俗却不失文雅，通过反问引发对“能与谁分享金华事”的思考，既表现出词人对“金华事”价值的珍视，也暗含知音难觅的隐约感慨，表达技巧上以问句带动情感流动。“除却青莲居士”，给出上句反问的答案，“青莲居士”是李白的号，此处将李白作为能理解“金华事”的唯一人选，从人物形象角度，既凸显了李白的才情与独特地位，也侧面烘托出“金华事”的高雅与超凡，唯有如李白般浪漫、洒脱且富有才情的人才能领会，同时暗含词人对李白的仰慕之情，也间接表达出自身对高雅志趣的追求。​下片“胎仙八表泠风”，“胎仙”常用来指代鹤，此处以“胎仙”称呼鹤，赋予其超凡脱俗的仙者形象，“八表”指八方之外的广阔天地，“泠风”即清凉的风，三者结合勾勒出鹤在广阔天地间乘风翱翔的自由画面，从景物与事物形象角度，营造出空灵、自由的意境，语言上用词典雅，尽显意境之美。“争教低首樊笼”，“争教”即“怎教”“如何让”，以反问语气表达强烈态度，此句承接上句鹤的自由形象，表达出对鹤被束缚的不愿与不舍，实则借鹤喻人，抒发自身不愿被世俗牢笼束缚、渴望自由的强烈愿望，表达技巧上运用象征手法，将内心对自由的追求寄托于对鹤的态度之中。“梦里云装烟驾，倚天坛影西东”，“云装烟驾”描绘出以云为衣、以烟为车的虚幻景象，营造出梦境般的缥缈氛围，“天坛”是古代祭天的场所，带有神圣、高远的意味，“倚天坛影西东”则刻画出身处天坛之下，身影随光影在东西方向移动的画面，从场景与动作形象角度，既展现出梦境的奇幻与神圣，也暗含词人对超脱世俗、亲近天地的理想境界的向往，语言上通过“云”“烟”“天坛”等意象的叠加，进一步强化了空灵、高远的意境。

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