朝代：清作者：顾炎武浏览量：3
译文
五台山位于真定的东部，云雾笼罩，如同与天空融为一体。要想得到国家的政权，何须求助于神仙，在这五台山上就可得到“宝符”（政权）。
逐句剖析
"东临真定北云中"：五台山位于真定的东部，
# 云中：府名。宋宣和四年改辽大同府预置，治所在今大同市。
"盘薄幽并一气通"：云雾笼罩，如同与天空融为一体。
# 一：指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。,并：并州，古九州之一。其地约相当于今河北保定和山西太原、大同一带地区。,幽：幽州。古九州之一。即今河北北部及辽宁一带。
"欲得宝符山上是"：要想得到国家的政权，
# 宝符：古代朝廷用作信物的符节用。一说所谓代表天命的符节。
"不须参礼化人宫"：何须求助于神仙，在这五台山上就可得到“宝符”（政权）。
# 化人宫：仙人所居之处。
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简介
《五台山》乃清代顾炎武所作的一首七言绝句。诗前两句描绘五台山方位与雄伟气势，无需赘述。后两句意即欲得上天恩赐、驱邪避难真经，上五台山便可，无需赴他处朝拜。可见诗人对五台山这一佛教名山持肯定、推崇态度，字里行间满是激赏之情。其考证订正五台山相关文献与传言中的失实之处，实则是尊崇呵护五台山的别样体现。
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作者介绍
明清之际思想家
顾炎武（1613～1682），明末清初思想家、史学家、语言学家。本名绛，字宁人，号亭林，学者称其为“亭林先生”，江苏昆山人。早年参加“复社”反宦官权贵斗争，清兵南下，积极参与抗清起义，失败后游历华北等地，不忘复国。他与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，与归庄有“归奇顾怪”之称。其与黄宗羲、王夫之合称“清初三先生”，加上唐甄合称明末清初“四大著名启蒙思想家”。顾炎武学问广博，对经史百家、天文地理、政治经济、音韵训诂等都有研究。其开清代朴学风气，对后来的乾嘉学派有很大影响。主张“经世致用”，提出“舍经学无理学”等观点。政治上，他要求君主分权而治，抱有“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。文学上，他要求作品为“经术政理”服务。其诗学杜甫，风格苍凉沉郁、慷慨悲壮。代表作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《亭林诗文集》等。
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背景
此诗创作于康熙二年（1663）春，彼时作者在太原与傅山会面后，北上游览五台山，并撰写了《五台山游记》以及本诗。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《五台山》是清代诗人顾炎武的一首作品。全诗通过勾勒北方山川的雄浑地势与历史底蕴，抒发了诗人对山河形胜的赞叹，以及对自然“宝符”（即天地灵气）的推崇，暗含超越宗教形式、直抵本真的哲思。
2. 写作手法
用典：诗人以赵襄子登五台山“无恤台”观代国、得宝符而成就霸业的历史事件为喻，将五台山与“政权象征”关联。既紧扣地理实景，又借古喻今，暗示自己欲在反清斗争中效仿古人，于山区积蓄力量、夺取政权，使抽象的反清理想具象化为可追溯的历史参照，增强诗歌的历史厚重感与政治隐喻性。化用周穆王依赖“化人”游历幻境的故事，以“不须参礼化人宫”直接否定对神灵的依赖。通过对比，鲜明表达诗人“不靠神仙靠自身”的斗争信念，凸显其务实的政治策略，典故的批判性与诗人的主动性形成强烈呼应，强化了诗歌的现实指向性。
3. 分段赏析
首句“东临真定北云中”，点明诗人所处的地理位置，“东临”一词营造出一种开阔的视野，仿佛诗人站在高处，俯瞰着真定以北的云中地区，为全诗奠定了宏大的基调。次句“盘薄幽并一气通”，“盘薄”描绘出山势的迂回曲折、磅礴厚重，“幽并”指代幽州与并州，强调此地山川相连、气势贯通，展现出一种雄浑壮阔的地理风貌，也暗示了这里蕴含着独特的灵气与力量。后两句“欲得宝符山上是，不须参礼化人宫”，诗人笔锋一转，提到想要得到象征祥瑞、权力的“宝符”，只需在这山上探寻即可，无需前往那供奉神佛、祈求庇佑的“化人宫”。此句打破了传统观念中对神明庇护的依赖，凸显出诗人对眼前山川的自信与敬畏，认为此地本身便具有孕育祥瑞、成就大业的神奇特质，流露出一种昂扬向上、积极进取的精神风貌，同时也从侧面赞美了这片土地的独特魅力与重要价值。
4. 作品点评
这两句诗含两个典故。其一源于《史记·赵世家》无恤得宝符而得天下之事，五台山东台顶有“无恤台”遗址，《广清凉传》载“无恤台常山顶是也”，赵襄子名无恤曾登此山观代国。其二“化人宫”出自《列子》，周穆王欲往西域，西域化人邀其同游，穆王抓化人衣衿腾空而起，游览化人之宫。顾炎武“不须参礼化人宫”，意为问鼎国家政权不靠神仙，要像赵无恤于常山顶寻宝符般，在清廷统治薄弱山区积蓄反清势力，与清政府长期斗争以反清复明。由此，其后不久在五台山下“雁北垦荒”的目的便不难理解。作为地主阶级知识分子，能有如此思想，殊为不易。
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