朝代：魏晋作者：阮籍浏览量：2
译文
独自坐在空荡荡的屋子里，谁是可以与我欢颜笑谈的人！出门就对着那条通往远方的长路，但却不见亲友的车马从此经过。我悄然登高远望九州，只见悠悠的江河把大地分割成一块块的旷野。天色已晚，一只倦鸟独自向西北飞去，而我却像一只离群的野兽一样孤独地来到了东南方。在这暮色苍茫的时候我格外思念远方的亲友，却只能用自言自语代替与他们的对面交谈。
逐句剖析
"独坐空堂上"：独自坐在空荡荡的屋子里，
"谁可与欢者"：谁是可以与我欢颜笑谈的人！
"出门临永路"：出门就对着那条通往远方的长路，
# 永路：长路。,临：对着。
"不见行车马"：但却不见亲友的车马从此经过。
"登高望九州"：我悄然登高远望九州，
# 九州：我国古代分为九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、豫州、荆州、梁州、雍州（见《尚书·禹贡》）。此处指极目远望。
"悠悠分旷野"：只见悠悠的江河把大地分割成一块块的旷野。
"孤鸟西北飞"：天色已晚，一只倦鸟独自向西北飞去，
"离兽东南下"：而我却像一只离群的野兽一样孤独地来到了东南方。
# 离兽：失群的孤兽。
"日暮思亲友"：在这暮色苍茫的时候我格外思念远方的亲友，
"晤言用自写"：却只能用自言自语代替与他们的对面交谈。
# 用自写：以自我排解忧愁。用，以。写，消除。,晤言：对坐而谈。晤，对。
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简介
《咏怀八十二首（其十七）》是魏晋阮籍创作的一首五言古诗。诗的开篇便营造出孤独氛围，流露出诗人对知音难寻、无人理解的怅惘之情。随后，诗人将视角从室内转向室外，描绘走出空堂后，眼前只有漫长空旷的道路，不见车马踪迹。接着，诗人登高望远，以辽阔宏大的景致反衬出个体的渺小孤寂。又借孤鸟、离兽等意象，强化孤独与离愁之感。最后，诗人直抒胸臆，直言对远方亲友的深切怀念，渴望相聚倾诉，可现实无奈，只能通过写信聊表思念。全诗反映了诗人在险恶政治环境中自我保全的心境，真切展现了其内心深处的孤寂与渴望。
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作者介绍
三国时期魏国诗人、思想家，“竹林七贤”之一
阮籍（210～263），三国时期魏国诗人、思想家。字嗣宗，曾为步兵校尉，世称阮步兵，陈留尉氏（今河南）人，建安七子之一阮瑀之子。他与嵇康等人并称“竹林七贤”。阮籍在政治上倾向曹魏皇室，对司马氏集团不满，常用醉酒的办法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。在哲学上，他主张把“自然”和封建等级制度相结合，做到“在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵”。其诗长于五言，风格隐晦，多表现人生的孤独与苦闷；情调郁暗而富于哲理性，对社会现实亦多有讥刺。著有《大人先生传》等。
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背景
阮籍身处魏晋交替的动荡时期，早年胸怀壮志，渴望有所作为。然而，曹魏后期，司马氏与曹氏激烈争夺政权，为巩固势力，司马氏对政治异己展开残酷杀戮，致使当时的政治环境陷入极度黑暗与恐怖之中。随着局势愈发险恶，阮籍为求自保，不得不压抑心中抱负。他以佯狂自处，终日沉溺酒乡，对世事不闻不问，言谈玄虚高远，绝不轻易品评人物。这种明哲保身的做法虽让他暂避杀身之祸，但其内心却承受着巨大煎熬。史料记载，他常常随意驾车独行，不循道路，直到车无法前行之处，便痛哭而返，足见其内心的痛苦与迷茫。为排解内心的愤懑与痛苦，阮籍将复杂情感融入诗歌创作，以隐晦曲折的笔触，写成了《咏怀八十二首》。这些诗作成为他抒发情感的重要载体，而其中第十七首，便是这一时期心境与情感的典型写照。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗，也是一首抒怀诗。描绘了从室内到室外、由近及远的孤寂景象，借孤鸟离兽等意象，表达了知音难觅的哀愁、对远方亲友的怀念，以及在黑暗政治环境中孤独自处的心境。
2. 写作手法
象征：“孤鸟西北飞，离兽东南下”，“孤鸟”“离兽”象征着诗人自己。鸟与兽的孤独、漂泊无依，象征着诗人在黑暗政治环境下，孤立无援、彷徨迷茫的处境，含蓄地表达出诗人内心的痛苦与无奈。借物抒情：“独坐空堂上，谁可与欢者”至“孤鸟西北飞，离兽东南下”，诗人通过描写独坐空堂、出门所见的空寂之景以及孤鸟离兽，将自己孤独、压抑的情感寄托于这些景物与动物之中，借物抒发了在险恶政治环境下无人理解、孤独苦闷的心情。正衬：“孤鸟西北飞，离兽东南下”以孤鸟独自飞向西北、离兽孤单奔往东南的景象，正衬诗人自身的孤独处境。鸟、兽的孤单状态与诗人在政治环境中孤立无援、精神无所寄托的心境一致，以物之孤独强化人之孤独，使诗人内心的孤寂愁苦表达得更为深沉浓烈。
3. 分段赏析
“独坐空堂上，谁可与欢者”两句是全诗的起笔，奠定了孤独寂寞的情感基调。“独坐”一词居于篇首，瞬间营造出无人亲近的凄惨氛围，直观展现出诗人内心深处对知音难觅的怅惘。这种孤独感并非一时兴起，而是长期萦绕在诗人心头，如同阴影般挥之不去，为整首诗笼罩上一层厚重的孤寂色彩。“出门临永路，不见行车马”两句承接上文，诗人因室内的孤独压抑而出门寻求慰藉，然而踏上长长的大道，入目所见只有空荡荡的路面，不见任何车马的踪影。从诗末“日暮”可知，黄昏这一特殊时刻，本就容易触动人们内心的隐忧，更使得诗人的孤独感愈发强烈。这两句通过对室外空寂环境的细致描绘，将诗人内心的孤独无助进一步外化，以环境的寂寥反衬出心境的凄凉，让读者更能感同身受。“登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下”四句，诗人登高远眺，视野所及是广袤无垠的旷野，苍茫而空旷。“悠悠”二字生动地勾勒出旷野的辽阔无边，给人以无尽的寂寥之感。而“孤鸟”“离兽”的出现，更是强化了这种孤独氛围。鸟儿独自向西北飞去，野兽各自朝东南奔窜，在这空旷的天地间显得格外孤单。诗人触景生情，由物及人，这些意象不仅影射了当时黑暗压抑的政治环境，更反映出诗人内心深处的孤独与迷茫。他将自己比作孤鸟离兽，深刻地展现出在这世间孑然一身、茕茕无助的心境，不知何处才是归宿。“日暮思亲友，晤言用自写”两句作为全诗的收尾，点明在黄昏日暮时分，诗人的愁绪达到顶峰。此时，他满心渴望能与亲友相聚，对坐畅谈，倾诉心中的苦闷，以排解忧愁。然而残酷的现实让这一切都成为奢望，他只能将这份思念与愁绪诉诸笔端，通过自我倾诉来寻求慰藉，这无疑更增添了几分愁苦与无奈。这两句直抒胸臆，将诗人孤独的境况和心情毫无保留地展现在读者面前。全诗语言虽淡漠冷峻，却通过细腻的景物描写与真实的情境刻画，深刻地展现出诗人孤独无助的心灵，以景衬情，以事衬情，极具感染力，令人动容。
4. 作品点评
人本质上是孤独的。当一个富有思想的人环顾周遭，却发现找不到能与之共鸣的同类时，就能深切体会到阮籍的孤独心境。站在思想巅峰的人，如同站在高山之巅，一方面会因俯视众生而心生骄傲，另一方面也难以避免“高处不胜寒”、曲高和寡的孤独感。当然，孤独是需要抚慰的。人既不能完全与同类隔绝，也无法完全融入同类群体。对于普通人而言，在群体中应既维持和谐的人际关系，又保持自我存在的独立性。然而，自我的独立存在必然伴随着孤独。孤独会让人意识到自身的渺小、无力与无助，从而产生不安全感。为了重获安全感，人不得不回到群体中，与他人建立联系。孤独的诗人四处寻觅的“亲友”，就是这样的情感寄托。亲人的意义在于给予爱和被爱，让人在情感上与他人紧密相连，融为一体；朋友的意义在于志同道合、意气相投，在思想的交流中找到另一个相似的自己，进而淡化或消除孤独感。然而，孤独的抚慰常常难以实现。孤独是人的宿命，爱和友谊虽无法彻底消除孤独，却能起到一定的抚慰作用。所以，孤独的诗人才会不断寻找可以“晤言”的“亲友”。但即便是对于普通人来说，想要与“亲友”朝夕相伴也并非易事。对于阮籍而言，“亲友”要么离世，要么改变。“竹林七贤”中，嵇康被杀，向秀、山涛、王戎等人在司马氏政权中为官。内心痛苦且坚守自我的阮籍，怎能不感到孤独？但人终究是社会性生物。即便如阮籍这般高傲的孤独者，在特定时刻，比如黄昏降临之时，也渴望与同伴交流思想和情感，这也是阮籍写下“日暮思亲”诗句的缘由。然而，在亲友中找不到理解自己的人，阮籍也绝不会降低自己的标准去与那些志趣不合的人交往。“晤言用自写”中的“写”是描摹之意，他只是在心中想象与人对话的情景，而不会真的去与人交谈。寂寞确实令人痛苦，但与志趣不同的人交往则更加痛苦。
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作品评价
# 起语兴情慨慨，结语寄意殷殷，如此首尾盘礴，自是阮公家数。
明陆时雍《古诗镜》卷七
# 自然愤世嫉俗，人必有此感，无事字求句测也。
清王夫之《古诗评选》卷四）
# 如白首狂夫，歌哭道中，辄向黄河乱流欲渡，彼自有所以伤心之故，不可为他人言。而听者不察，争欲按其节奏谱入诗，夫孰能测其心者！
清陈祚明《采菽堂古诗选》
# 吾非斯人之徒与而谁欤？乃独坐空堂，无人焉；“出门临永路”，无人焉；“登高望九州”，无人焉。所见惟鸟飞兽耳。其写无人处，可谓尽情。
清吴淇《六朝选诗定论》
# 阮嗣宗越礼惊众，然以口不臧否人物，司马文王称为至慎。盖晋人中极蕴藉者。其《咏怀》十七首，神韵澹淡，笔墨之外，俱含不尽之思，政以蕴藉胜人耳。
清吴大受《诗筏》
# 此首因所如不合，眷恋故人也。前六，以独坐寡欢，点醒不合于世，出门登高。一气写来，最有劲势。后四，接旷野鸟兽，略一写景，急脉缓受法也。而呼起怀人正意作收，愈觉灵紧。
清张玉榖《古诗赏析》
# 悼国无人也。我瞻四方，蹙蹙靡所聘，途穷能无恸乎！孤鸟离兽，士不西走蜀则南走吴耳。思亲友以写晤言，其孙登、叔夜之伦耶？
清陈沆《诗比兴笺》卷二
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