自
古
受
命
帝
王
及
继
体
守
文
之
君
，
非
独
内
德
茂
也
，
盖
亦
有
外
戚
之
助
焉
。
夏
之
兴
也
以
涂
山
，
而
桀
之
放
也
以
末
喜
。
殷
之
兴
也
以
有
娀
，
纣
之
杀
也
嬖
妲
己
。
周
之
兴
也
以
姜
原
及
大
任
，
而
幽
王
之
禽
也
淫
于
褒
姒
。
故
《
易
》
基
《
乾
》
《
坤
》
，
《
诗
》
始
《
关
雎
》
，
《
书
》
美
厘
降
，
《
春
秋
》
讥
不
亲
迎
。
夫
妇
之
际
，
人
道
之
大
伦
也
。
礼
之
用
，
唯
婚
姻
为
兢
兢
。
夫
乐
调
而
四
时
和
，
阴
阳
之
变
，
万
物
之
统
也
。
可
不
慎
与
？
人
能
弘
道
，
无
如
命
何
。
甚
哉
，
妃
匹
之
爱
，
君
不
能
得
之
于
臣
，
父
不
能
得
之
于
子
，
况
卑
下
乎
！
即
欢
合
矣
，
或
不
能
成
子
姓
；
能
成
子
姓
矣
，
或
不
能
要
终
：
岂
非
命
也
哉
？
孔
子
罕
称
命
，
盖
难
言
之
也
。
非
通
幽
明
，
恶
能
识
乎
性
命
哉
？