模糊搜索 精准匹配

文章解析

shāng
伤
zhòng
仲
yǒng
永

朝代：宋作者：王安石浏览量：2
jīn
金
xī
溪
mín
民
fāng
方
zhòng
仲
yǒng
永
，
，
shì
世
lì
隶
gēng
耕
。
。
zhòng
仲
yǒng
永
shēng
生
wǔ
五
nián
年
，
，
wèi
未
cháng
尝
shí
识
shū
书
jù
具
，
，
hū
忽
tí
啼
qiú
求
zhī
之
。
。
fù
父
yì
异
yān
焉
，
，
jiè
借
páng
旁
jìn
近
yǔ
与
zhī
之
，
，
jí
即
shū
书
shī
诗
sì
四
jù
句
，
，
bìng
并
zì
自
wéi
为
qí
其
míng
名
。
。
qí
其
shī
诗
yǐ
以
yǎng
养
fù
父
mǔ
母
、
shōu
收
zú
族
wéi
为
yì
意
，
，
chuán
传
yì
一
xiāng
乡
xiù
秀
cái
才
guān
观
zhī
之
。
。
zì
自
shì
是
zhǐ
指
wù
物
zuò
作
shī
诗
lì
立
jiù
就
，
，
qí
其
wén
文
lǐ
理
jiē
皆
yǒu
有
kě
可
guān
观
zhě
者
。
。
yì
邑
rén
人
qí
奇
zhī
之
，
，
shāo
稍
shāo
稍
bīn
宾
kè
客
qí
其
fù
父
，
，
huò
或
yǐ
以
qián
钱
bì
币
qǐ
乞
zhī
之
。
。
fù
父
lì
利
qí
其
rán
然
yě
也
，
，
rì
日
pān
扳
zhòng
仲
yǒng
永
huán
环
yè
谒
yú
于
yì
邑
rén
人
，
，
bù
不
shǐ
使
xué
学
。
。
yú
余
wén
闻
zhī
之
yě
也
jiǔ
久
。
。
míng
明
dào
道
zhōng
中
，
，
cóng
从
xiān
先
rén
人
huán
还
jiā
家
，
，
yú
于
jiù
舅
jiā
家
jiàn
见
zhī
之
，
，
shí
十
èr
二
sān
三
yǐ
矣
。
。
lìng
令
zuò
作
shī
诗
，
，
bù
不
néng
能
chèn
称
qián
前
shí
时
zhī
之
wén
闻
。
。
yòu
又
qī
七
nián
年
，
，
huán
还
zì
自
yáng
扬
zhōu
州
，
，
fù
复
dào
到
jiù
舅
jiā
家
wèn
问
yān
焉
，
，
yuē
曰
：“
：“
mǐn
泯
rán
然
zhòng
众
rén
人
yǐ
矣
。”
。”
wáng
王
zǐ
子
yuē
曰
：
：
zhòng
仲
yǒng
永
zhī
之
tōng
通
wù
悟
，
，
shòu
受
zhī
之
tiān
天
yě
也
。
。
qí
其
shòu
受
zhī
之
tiān
天
yě
也
，
，
xián
贤
yú
于
cái
材
rén
人
yuǎn
远
yǐ
矣
。
。
zú
卒
zhī
之
wéi
为
zhòng
众
rén
人
，
，
zé
则
qí
其
shòu
受
yú
于
rén
人
zhě
者
bù
不
zhì
至
yě
也
。
。
bǐ
彼
qí
其
shòu
受
zhī
之
tiān
天
yě
也
，
，
rú
如
cǐ
此
qí
其
xián
贤
yě
也
，
，
bù
不
shòu
受
zhī
之
rén
人
，
，
qiě
且
wéi
为
zhòng
众
rén
人
；
；
jīn
今
fú
夫
bú
不
shòu
受
zhī
之
tiān
天
，
，
gù
固
zhòng
众
rén
人
，
，
yòu
又
bù
不
shòu
受
zhī
之
rén
人
，
，
dé
得
wéi
为
zhòng
众
rén
人
ér
而
yǐ
已
yé
耶
？
？

译文

金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他，仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母为主旨，团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：和普通人没有什么区别了。”王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多。但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

逐句剖析

"金溪民方仲永"：金溪有个叫方仲永的百姓，

# 金溪：地名，今在江西金溪。是王安石外祖父吴玫的家乡。

"世隶耕"：家中世代以耕田为业。

# 世隶耕：时代耕田为业。隶，属于。

"仲永生五年"：仲永长到五岁时，

# 生：生长到。

"未尝识书具"：不曾认识书写工具，

# 书具：指书写的工具笔、墨、纸、砚等。,识：认识。,尝：曾经。

"忽啼求之"：忽然有一天仲永哭着索要这些东西。

# 求：要。

"父异焉"：他的父亲对此感到诧异，

# 异焉：对此（感到）诧异。异，对……感到诧异。

"借旁近与之"：就向邻居那里把那些东西借来给他，

# 与：给。,借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。

"即书诗四句"：仲永立刻写下了四句，

"并自为其名"：并自己题上自己的名字。

# 自为其名：自己题上自己的名字。

"其诗以养父母、"：这首诗以赡养父母为主旨，

# 养：奉养，赡养。

"收族为意"：团结同宗族的人为主旨，

# 意：主旨（中心，或文章大意）。,收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。

"传一乡秀才观之"：给全乡的秀才观赏。

# 一：全。

"自是指物作诗立就"：从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，

# 立就：立刻完成。就：完成。,指：指定。,自是：从此。

"其文理皆有可观者"：并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。

# 文理：文采和道理。

"邑人奇之"：同县的人们对此都感到非常惊奇，

# 奇：对……感到惊奇（奇怪）。,邑人：同县的人。

"稍稍宾客其父"：渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，

# 宾客其父：请她父亲去做客。宾客，这里是以宾客之礼相待的意思。宾，本文的意思是状语。,稍稍：渐渐。

"或以钱币乞之"：有的人花钱求取仲永的诗。

# 乞：求取，意思是花钱求仲永题诗。

"父利其然也"：方仲永父亲认为这样有利可图，

# 利其然：以此为有利可图。利，认为……有利可图。

"日扳仲永环谒于邑人"：就每天带领着仲永四处拜访同县的人，

# 环谒：四处拜访。环，四处，到处。谒，拜访。,扳：通“攀”，牵，引。,日：每天。

"不使学"：不让他学习。

"余闻之也久"：我听到这件事很久了。

"明道中"：明道年间，

# 明道：宋仁宗年号（1032－1033年）。

"从先人还家"：我跟随先父回到家乡，

# 先人：指王安石死去的父亲。,从：跟随。

"于舅家见之"：在舅舅家见到方仲永，

"十二三矣"：他已经十二三岁了。

"令作诗"：我叫他作诗，

"不能称前时之闻"：写出来的诗已经不能与从前的名声相称。

# 前时之闻：以前的名声。,称：相当。

"又七年"：又过了七年，

"还自扬州"：我从扬州回来，

"复到舅家问焉"：再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，

# 复：又，再。

"曰"：回答说：

"泯然众人矣"：和普通人没有什么区别了。”

# 泯然众人矣：完全如同常人了。泯然，消失。指原有的特点完全消失了。众人，常人。矣，语气词。

"王子曰"：王安石说：

# 王子：王安石的自称。

"仲永之通悟"：方仲永的通达聪慧，

# 通悟：通达聪慧。

"受之天也"：是先天得到的。

# 受之天：“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。天，先天。

"其受之天也"：他的天赋，

"贤于材人远矣"：比一般有才能的人要优秀得多。

# 贤于材人：胜过有才能的人。贤，胜过、超过。于，比。材人，同“才”，有才能的人。

"卒之为众人"：但最终成为一个平凡的人，

# 卒：最终。

"则其受于人者不至也"：是因为他后天所受的教育还没有达到要求。

# 不至：没有达到要求。至，达到。,受于人：指后天所受的教育。天、人对举，一指先天的禀赋，一指后天的教育。于，被。

"彼其受之天也"：他得到的天资是那样的好，

# 彼其：他。

"如此其贤也"：天资是那样的好，

"不受之人"：没有受到正常的后天教育，

"且为众人"：尚且成为平凡的人；

"今夫不受之天"：那么，现在那些本来就不天生聪明，

"固众人"：本来就是平凡的人，

"又不受之人"：又不接受后天的教育，

"得为众人而已耶"：难道成为普通人就为止了吗？

# 得为众人而已耶：能够成为普通人就为止了吗？意思是比普通人还要不如。已，停止。耶，表示反问，相当于“吗”、“呢”。

展开阅读全文 ∨

简介

《伤仲永》是北宋著名政治家、文学家王安石撰写的一篇哲理散文。作品以江西金溪神童方仲永的真实故事为原型，生动记述了这位天赋异禀的少年因父亲急功近利、阻挠其继续求学，最终沦为平庸之人的悲剧历程。文章通过这一典型案例，深刻揭示了天赋与教育的辩证关系：纵使拥有过人天资，若缺乏持续的学习培养，终将“泯然众人”。王安石以洗练的笔触和严密的逻辑，向世人昭示了终身学习与系统教育对个人发展不可替代的价值，至今仍具有强烈的现实警示意义。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

展开阅读全文 ∨

背景

天圣三年（1025），方仲永自通文墨，提笔赋诗，诗才初显，便如惊雷般震撼了整个乡里。明道二年（1033），恰逢方仲永年岁相仿的王安石，随父回到金溪故里探亲，在舅舅家中邂逅了这位声名远扬的少年。他满心期待地请方仲永即席挥毫，然而，几首诗作呈现在眼前，却让王安石心中泛起一丝失落——这位昔日传闻中的“神童作家”，似乎并未如传说中那般聪慧过人。时光荏苒，康定元年（1040），王安石再度踏上金溪的土地，而此时的方仲永，却已湮没于乡野之间，重归农人之列。岁月流转，庆历三年（1043），王安石自扬州返回临川，尘封的记忆再度被唤醒，方仲永的遭遇在他心中久久挥散不去，于是，挥笔写就《伤仲永》一文，字里行间满是对这位昔日天才的惋惜与深思。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇写读书的散文，这篇文章借方仲永的例子阐明，尽管人与人之间的天赋各有差异，但后天的教育和学习更为关键。否则，即使天生才华出众，也终将泯然众人。而那些原本平凡之人，若缺乏后天的教导与努力，恐怕连成为普通之人都难。这进一步强调了后天学习的重要性，体现了王安石早期朴素的唯物主义思想。

2. 写作手法

对比：“泯然众人矣”一语，把说话人漠然视之的态度生动地表现出来，与先前“邑人奇之”的情况恰成对照，而作者的惋惜感慨之意也隐见言外。

3. 分段赏析

《伤仲永》开头讲了一个神童的故事。方仲永是江西金溪一个农民家的孩子，祖祖辈辈都种地。王安石年轻时经常去舅舅家，在那里见过方仲永，说明确有其人。故事说方仲永五岁时突然要纸笔，从没学过写字却能马上写出四句诗，内容是孝敬父母、和睦族人。这事传开后，整个乡里的读书人都来看热闹。后来随便指个东西他就能当场作诗，写得又快又好。县里人听说后，有的请他去做客，有的花钱买他的诗。他父亲觉得这样能赚钱，就天天带着他到处见人，不让他读书学习。这些关于神童的传说可能有些夸张，但作者就是要突出方仲永的天赋。一是五岁孩子突然会写诗，二是诗的内容很有深意，三是作诗又快又好。这些描写都是为了说明：再聪明的人，不学习也会变成普通人。他父亲贪图眼前利益不让他读书，这正是他后来变得平庸的原因。文章通过这个故事告诉我们，后天的学习比天赋更重要。“不使学”是仲永由天才变为平庸的关键，是本文议论的中心。第二段用亲眼所见讲述了方仲永从神童变普通人的过程。开头“余闻之也久”这句话很巧妙，既说明前面写的是听来的故事，又引出想亲眼见见的想法。作者写了两次见到方仲永的情况：第一次是他十二三岁时，让他作诗，发现写得不如以前听说的好。这说明这六七年他一点进步都没有。五六岁时写的诗虽然幼稚，但大家觉得不错；现在反而退步了，让人失望。第二次是他二十岁时，这次没见面，只听亲戚说：“泯然众人矣！”简单一句话就说完了这个神童的结局。两次描写都很简短但意味深长。“泯然众人矣！”这句话，表现出说话人不在意的态度，和当初全县人都觉得惊奇的情况形成鲜明对比。字里行间也能感受到作者的惋惜之情。最后一段点明了全文的主旨。作者先说方仲永的天赋是“受之天”，比一般聪明人还要高。但最后变成普通人，是因为“卒之为众人，则其受于人者不至也。”。这个对比很强烈：连这么聪明的人不学习都会退步，普通人更要好好读书了。这里其实藏着两层意思：表面上是说神童不学习会变平庸，实际上更想告诉普通人要重视教育。因为世上大多数人都是普通人，方仲永的故事最有价值的地方，就是告诉我们后天学习比天赋更重要。就像作者说的，天才不学习尚且如此，普通人再不学习，连普通人都做不好了。

4. 作品点评

这篇文章的语言极为精炼传神。仅用150多字就完整展现了方仲永从神童到普通人的蜕变历程，议论部分更是浓缩在70余字中，字字珠玑，无一赘笔。开篇“金溪民方仲永，世隶耕”九个字，既交代基本信息，又暗藏深意。“世隶耕”三字为后文“未尝识书具”“不使学”埋下伏笔，既凸显神童天赋，又暗示其家庭局限。一个“啼”字活灵活现地刻画出五岁孩童讨要纸笔的稚态；“忽”“即”“立”三个字则生动展现了神童的聪慧敏捷。而“日扳仲永环谒于邑人”一句，入木三分地刻画出其父目光短浅、贪图小利的形象。看似简单的“不使学”三字，实为全文转折的关键伏笔。第二段仅用“见”“闻”“问”三个动作，就清晰勾勒出方仲永的陨落轨迹。结尾议论虽短，却层层递进，由特殊到普遍，深刻阐明了后天教育的重要性。全文语言凝练有力，每个字词都恰到好处地发挥着作用。

展开阅读全文 ∨

作品评价

# 劝学之意，婉转切至。为子弟者所宜诵。然学何学乎，宜先辨志矣。

清爱新觉罗·弘历《唐宋文醇》

# 劝学之语，婉转切至。伤仲永，不独为仲永也。聪明子弟，宜悬为座右篇铭。

清沈德潜《唐宋八家本读本》

# 金溪云林三十六峰乡人危太朴《云林图记》曰：“近崖山有神童峰，方仲永者实生其下，荆国王文公所作《伤仲永》是也。”余谓仲永始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣，则仲永何足以当是山之灵，而是山亦何乐藉仲永以受此名哉？予是以叹志者因荆公此文而附和之，而不知已失荆公所以垂戒之旨矣。

清蔡上翔《王荆公年谱考略》

# 介甫之文，以盘折胜。末段用天人比较，极言天之不可恃。天不可恃，恃学耳。仲永唯不学，所以并没其天。逼进一层，即无天资，复不恃学，并众人亦不得为。造语极危惊，又极精巧。

近代林纾《林纾选评古文辞类篡》

# 受于天者不甚相远也，能亲师取友，则愚可明而柔可强也。不能亲师取友，所谓明强者几何矣。天地生材难，成材尤难，独仲永也乎哉！

近代毛庆蕃《古文学余》

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

下一篇:宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

猜你喜欢