褒
禅
山
亦
谓
之
华
山
。
唐
浮
图
慧
褒
始
舍
于
其
址
，
而
卒
葬
之
；
以
故
其
后
名
之
曰
“
褒
禅
”。
今
所
谓
慧
空
禅
院
者
，
褒
之
庐
冢
也
。
距
其
院
东
五
里
，
所
谓
华
山
洞
者
，
以
其
乃
华
山
之
阳
名
之
也
。
距
洞
百
余
步
，
有
碑
仆
道
，
其
文
漫
灭
，
独
其
为
文
犹
可
识
曰
“
花
山
”。
今
言
“
华
”
如
“
华
实
”
之
“
华
”
者
，
盖
音
谬
也
。
其
下
平
旷
，
有
泉
侧
出
，
而
记
游
者
甚
众
，
所
谓
前
洞
也
。
由
山
以
上
五
六
里
，
有
穴
窈
然
，
入
之
甚
寒
，
问
其
深
，
则
其
好
游
者
不
能
穷
也
，
谓
之
后
洞
。
余
与
四
人
拥
火
以
入
，
入
之
愈
深
，
其
进
愈
难
，
而
其
见
愈
奇
。
有
怠
而
欲
出
者
，
曰
：“
不
出
，
火
且
尽
。”
遂
与
之
俱
出
。
盖
余
所
至
，
比
好
游
者
尚
不
能
十
一
，
然
视
其
左
右
，
来
而
记
之
者
已
少
。
盖
其
又
深
，
则
其
至
又
加
少
矣
。
方
是
时
，
余
之
力
尚
足
以
入
，
火
尚
足
以
明
也
。
既
其
出
，
则
或
咎
其
欲
出
者
，
而
余
亦
悔
其
随
之
而
不
得
极
夫
游
之
乐
也
。
于
是
余
有
叹
焉
。
古
人
之
观
于
天
地
、
山
川
、
草
木
、
虫
鱼
、
鸟
兽
，
往
往
有
得
，
以
其
求
思
之
深
而
无
不
在
也
。
夫
夷
以
近
，
则
游
者
众
；
险
以
远
，
则
至
者
少
。
而
世
之
奇
伟
、
瑰
怪
，
非
常
之
观
，
常
在
于
险
远
，
而
人
之
所
罕
至
焉
，
故
非
有
志
者
不
能
至
也
。
有
志
矣
，
不
随
以
止
也
，
然
力
不
足
者
，
亦
不
能
至
也
。
有
志
与
力
，
而
又
不
随
以
怠
，
至
于
幽
暗
昏
惑
而
无
物
以
相
之
，
亦
不
能
至
也
。
然
力
足
以
至
焉
，
于
人
为
可
讥
，
而
在
己
为
有
悔
；
尽
吾
志
也
而
不
能
至
者
，
可
以
无
悔
矣
，
其
孰
能
讥
之
乎
？
此
余
之
所
得
也
。
余
于
仆
碑
，
又
以
悲
夫
古
书
之
不
存
，
后
世
之
谬
其
传
而
莫
能
名
者
，
何
可
胜
道
也
哉
！
此
所
以
学
者
不
可
以
不
深
思
而
慎
取
之
也
。
四
人
者
：
庐
陵
萧
君
圭
君
玉
，
长
乐
王
回
深
父
，
余
弟
安
国
平
父
、
安
上
纯
父
。
至
和
元
年
七
月
某
日
，
临
川
王
某
记
。